《笠翁对韵》第集王伟勇教授主讲年9月13日我们先念一下，来，萍对蓼，三四：教授、学生读诵：“萍对蓼，芰对菱。雁弋对鱼罾。齐纨对鲁绮，蜀锦对吴绫。星渐没，日初升。九聘对三征。萧何曾作吏，贾岛昔为僧。贤人视履循规矩，大匠挥斤校准绳。野渡春风，人喜乘潮移酒舫；江天暮雨，客愁隔岸对渔灯。”谈对吐，三四：学生读诵：“谈对吐，谓对称。冉闵对颜曾。侯嬴对伯嚭，祖逖对孙登。抛白纻，宴红绫。胜友对良朋。争名如逐鹿，谋利似趋蝇。仁杰姨惭周不仕，王陵母识汉方兴。句写穷愁，浣花寄迹传工部；诗吟变乱，凝碧伤心叹右丞。”这段有一句，就是仁杰这一句该怎么断句？这蛮特殊的。你刚刚按照我们以前的念法上四下三，仁杰姨惭，周不仕，王陵母识，汉方兴。怪，等一下我们解释过了以后，你才知道似乎不能这样念。“仁杰姨，惭周不仕，王陵母，识汉方兴”。要这样念，我解释过后，我再告诉你为什么这样念，你要上三下四，这是突然有变化的特殊地方。但是我们注释的老师竟然注了，仁杰姨惭，王陵母识，不是这样注，那个节奏不能这样断。这我解释过后我们再来说，就这一句不能那样念，也许我等一下会让你多念两句。为什么我主张“仁杰姨，惭周不仕；王陵母，识汉方兴”。为什么要这样念？等一下我们看典故之后，你才知道，原来这样。我们先来对平仄，“谈对吐”，平对仄，“谓对称”，仄对平。“冉闵对颜曾”，一样，冉，各自念的时候都是仄声字，因为两个三声，你第一个要念平声，不然就让它为平声。两个都仄声，冉闵，颜曾，仄仄平平。“侯嬴对伯嚭”，那个伯，的确是入声，所以也是平平仄仄，没有问题。“祖逖对孙登”，仄仄平平。“抛白纻”，那个白绝对不会平声，抛白纻，两个入声字，抛白纻，平仄仄。“宴红绫”，仄平平，平仄仄，仄平平，没有问题，白是入声。然后“胜友对良朋”，仄仄对平平，没有问题。“争名如逐鹿”，各位那个逐你知道它是入声，所以这边是平平平仄仄，OK的。下面，“谋利似趋蝇”，应该是什么？仄仄仄平平，哪一个字？谋，它没有拗救，因为它的争平声，它是做平声。所以这个谋应该是仄声，仄仄仄平平，没有救，第一个字它不会造成二夹一。下面来，“仁杰姨”要对“王陵母”。各位，仁杰姨，如果你不把它这样断，按照这整个的平仄来对，它原来是仄仄平平平仄仄。请注意上面那一句，仁应该是仄声，杰，它是入声，所以你不要以为它二声，就认为平声，不是，它是仄声。所以仄仄的话，只有仁出律了，仁出律。然后仄仄平平平仄仄，那个“不”ㄅㄨˋ我讲过，国音你念ㄅㄨˊ，可是在平仄声上，“不”绝对是一个入声，所以“不”它不会念平声。所以这一句只有一个仁它是出律的，仄仄平平平仄仄。下面，平平仄仄仄平平，没有问题，所以仁出律，上句出律，下面没有救，没有去救它。所以这边的五言，谋出律没有救，七言，仁出律没有救。好，下面隔句对，“句写穷愁”，仄仄平平，对“诗吟变乱”，平平仄仄，仄仄平平，平平仄仄，OK的。好，对得蛮工整。下来，“浣花寄迹传工部”，各位寄迹，迹是入声，它不会是平声，所以那个字OK的，哪一个字有问题？浣，浣溪沙那个浣，它应该是平声，平平仄仄，它现在是上声，浣溪沙，浣。好，没问题，对过去，“凝碧伤心叹右丞”。凝碧伤心叹右丞的平仄应该是，仄仄平平仄仄平，哪一个字？凝。各位，我们前一部庚韵那边有个凝。所以上面的浣，应该平声做仄声，下面的凝，应该仄声，它做平声，正好是上拗下救。所以前面的两个没救，这隔句对的两个有救，他做了，平仄大概是这样。没问题吧？好，没问题，我们现在来看字面，很容易。“谈对吐”，我们讲一个人的谈吐，谈吐，这是一个人的行为的表现。“谓对称”，你也应该称过称谓，称谓。我谓什么，王子谓，王子称，谓跟称都是一样，都是称的概念，仄声对平声。后面这两个，你比较难想像，“冉闵对颜曾”，它是四个姓氏。冉是冉伯牛，闵是闵子骞，颜是颜渊，曾是曾子曾参，它是这样来对。那我就在补充资料告诉你，各位知道孔门有四科，这四科，看讲义七十七页。我就因为四科，我就顺便附录“四科”何其多！你去看看。颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。各位，这里头有三个都被李渔写进来了。冉就是冉伯牛，德行，闵就是闵子骞，德行，颜就是颜渊，德行，各位曾呢？曾参，曾参并没有被列在四科里头，曾参我们通常称他为什么？孝圣，对了，曾参孝圣，孝顺。所以《二十四孝》，我们下一次会上《二十四孝》到《百孝》。有些书，《二十四孝》或者《百孝》，都把曾参列进去了，下次我们会讲啮指那个故事，就是曾参的。妈妈想到儿子，客人来了怎么办？儿子在山上砍柴，咬了食指，曾参就心痛了一下，你看有那么敏感，赶快赶下来。啮指心，就曾参的故事。同样的，曾参的孝，所以曾参在孔门七十二贤哲里头，他是孝圣，仍然偏什么？德行。所以这边都是有德之人对有德之人。那我又为了让你了解，我想你们也应该都背过，言语有哪些，政事有哪些，文学有哪些。各位这个事情，如果讲说孔门四科，十哲。四科是类别，叫做德行、言语、政事、文学。十哲就是讲人，这十哲就是颜渊、闵子骞、冉伯牛，等等等等。我告诉你这样就是有些称呼你要知道，是在行为上讲，还是制度上讲。譬如说杜甫，很多人都会称他叫做“诗圣”，还有称他什么，叫做“诗史”。各位，杜甫不能叫诗史，应该怎么说？杜甫这个人叫诗圣，他所作的诗叫做诗史。所以诗史不是称他人，诗史是因为他的作品反映了安史之乱，是用作品角度来称赞他的作品具有诗史之用。知道我讲的意思？所以孔门四科是讲四科的类别，德行、言语、政事、文学。十哲才讲说这十个哲人，颜渊、闵子骞怎么等等。知道吧，有时候我们常常讲名符其实，有时候看人家上课在讲的时候，杜甫就叫做诗史，也叫做诗圣。不能这样，你含糊的说，学生会被误导。诗的内容称诗史，整个诗的造诣，杜甫这个人我们称诗圣。因为他关心着，圣就是大而化之，关心到整体百姓所受的点点滴滴，到了这个境界，就算是作诗的技巧，他在规矩之中还能够龙腾虎跃，他也是到圣的地步。李白才仙的境界，仙就是不受拘束，能够表达自己浪漫的情怀。圣跟仙我们不想去比高下了，但是对我们来讲，他们所具的特色就是这样。杜甫是在规矩之中，能够龙腾虎跃，龙腾虎掷；李白在没有规矩限制之中，他能够发挥到自己的极点。各到一个极点，极高的地方。知道了没有，四科十哲的概念？为了让你知道四科，我就开始讲人品也有四科，《孟子》里头说了，他说“有事君人者，事是君则为容悦者也”；如果你纯粹出来，纯粹要奉献为君王服务，那是一个悦君的臣子；“有安社稷者”，为了国家而服务，“以安社稷为悦者”；以社稷，国家安定为喜悦，这是第二类的人；“有天民者”，什么叫做天民？各位，这个天民在一般人来解释，因为人是授之于天，因而叫人民叫做天民，这是一种说法。一个天民是古代的国家叫天民。可是重要的是底下这个解释，这边的天民。有德者可以全尽天理，有德行的人，他知道天理是什么，充分的发挥天理，这样的人就叫天民。能发挥天理的人就叫天民。这边的解释要采这个，不是一般的人民，不是，能够发挥天理的人，“达可行于天下而后行之者也”。我知道天理是怎么一回事，让大家不要违背天理，做人该做的事情。然后我教导所有的百姓，大家能够这样做，就能够天人合一，非常平妥的过你这一辈子。最后一种是“有大人者”。各位，说大人，则藐之。很多时候这个大人都认为是有位置的人，就好像君子，君子有时候会讲在位的，有时候有德的人。所以你一个名词，有时候你要去判断它在这个地方做什么。这个地方大人，不是讲有地位，是有道德的人。说有德行的人，你可以正己而物正者也。可以修养自己，而且能够让万物万事，这个物当然包括人、包括到物，然后到一般的人，也都能够顺着你，学你走上正途。好了，《孟子》这样讲，把人品分作四等。然后王应麟就把它编成四科《小学绀珠》。王应麟，宋代人，各位，我们说《三字经》，有人说最早开始编的也到他。所以《小学绀珠》里头有一个人伦类，它规范了四科，这四科其实是从《孟子》来的。他没有讲，但是不知道的人就不晓得哪里来的？第一个就是“容悦凡臣”，如果你是让君王喜悦，只是这样的人，你是一般的凡臣。一般的臣子而已，就以君王的脸色为脸色。我们不敢贬低这种人的价值，因为君王一怒，恐怕天下大乱，君王一高兴，恐怕天下如何。他能够去满足君王，很不容易，伴君如伴虎。你功高震主，然后就危及自己，古代这个也是大学问。但是在孟子来看这是最基本的，这是凡臣都能够做。“社稷”就是“股肱”，你要对国家有利的，我才帮助你去做，好好的去推行，告诉你去做，各位，这好像你的左右手，股肱，这是社稷。“天民行道”，愈来愈高。如果懂得天理的人，他就会教导大众顺天理来走。各位，这已经超过了人的范围，人间可以做的事情做完以后，还要人跟天要能够配合。就是天人要合一，这个层次不容易。再来就是“大人正身”。有德的人会端正自己，也能够推己及人。所以你就记得，人品假如有的话也有四科。你自己想一想，你要做个凡臣，还是股肱之臣，还是天民？再不然是不是做一个大人？所以有时候你看那个大人，不只是我们一般来讲年纪岁月的大人、小孩，不只是这样，还有很多的意思。第三个就是汉代举士的四科。我记得在讲科举的时候告诉你。我只是把这四科整理在一起，很多名词你小看它就没事，这样就过去了。你很重视的看，因为很多都是《论语》《孟子》里头有，你有四科，我就后面开始会再想，以四做为标准来做什么事情。各位，汉代它在推举士大夫的时候，质朴的人、敦厚的人、逊让的人、有德行的人都会被推举。然后再来，诗文四科。在诗文分类上有四科：奏议、书论、铭诔、诗赋。当然这是曹丕〈典论论文〉，他说“文章本同而末异”，各位文章的本，譬如说你要教化人心，你要用文章表达情思，情感思想，都一样，但是它的末会有所不同。末就是枝枝节节，形式与词采会有不同。如果你的词采比较雅，适合写奏议。当然最著名就是〈陆宣公奏议〉，唐代陆贽的奏议，非常有名。就好像我们现在讲公文书你要雅。“书论宜理”，跟人家论辩的事情要讲道理。你不要看，君臣论理、朋友论理，父子还要论理，现在的社会，你要跟小孩，你要跟他平起平坐，好好亦师亦友，亦父亦友，你的小孩就会跟你，有什么话他就会知道现在人该做什么。所以书论，你假设要跟人家论，要在理字上来。“铭诔尚实”，各位什么叫做诔？诔记一个人一生所作所为，把它写下来。通常铭诔，这个铭就是刻，刻你的事功，就写你的事功，那就要什么？一定要据实以书写，不能浮夸。在古代诔，这样的文体，常常是后来来定你谥号的依据。譬如说整体加起来，随便讲两大类，君王之外的两大类，一个是文相，一个是武相。譬如说这辈子对朝廷的事功，平了回纥之乱做什么做什么。但是这些，譬如说带着湘军平了洪秀全之乱，这辈子平乱只做这个，可是在地方上写过什么，教化过什么，你还是在文字上比较有功劳，武事上比较少，你就叫做曾文正公，站在文的立场。所以根据一辈子的事实，写下来的文体就叫做诔。诔就是累，那个牵累的累，你把它累列功德，累列你的德行就叫做诔。常常是做谥号的参考。所以因为要让朝廷做谥号，有些是家庭做谥号。这个谥号，像陶渊明叫靖节，就不是朝廷给他的，靖节就是他陶氏家族给陶渊明的一个谥号。所以从私谥到官谥，它有立场的不同，有转变的。所以你为了让人家据实以写，给你一个好的谥号，你就尚实。你看都是文字在写，都是写思想、情感的，可是那些文字就要比较写得朴实。“诗赋欲丽”，诗赋讲究你的词采，所以你作诗，甚至于写赋，你的辞藻要华丽。这“四科不同，故能之者偏也。”说每个人各有擅长，各有你的所好，所以每个人一定会有偏善。也许你也可以写奏议，但是说不定你的诗赋就比较差。就像谁？苏洵。苏洵的书论就写得非常厉害，但是考诗赋、考作诗，他就写得比较差。所以他一辈子功名没考上，缺失就缺在那边。古代人考试总希望你是两方面都能均衡的，比较容易出来。你可以跟人家论理，你也有些词采。苏东坡，所以再怎么论，我们说苏文生吃菜根，苏文熟吃羊肉。如果你能够熟读苏东坡三苏的文章，文采有了，理论也有了，考功名都很容易，你就可以一辈子吃羊肉。这当然他们当时流传的话，吃菜根没有什么不好。他只是告诉你，功名你就有望了。所以三苏，苏洵就有偏善，苏东坡当然是比较全面，理论可以、文采也可以。如果要讲苏辙，比较偏重爸爸，他也是比较冷静，他的文采当然比不上哥哥，苏东坡。但是两个兄弟绝对比爸爸的文采要好。所以曹丕〈典论论文〉，老早就跟你讲，一个人的专长是有不同的。到了南宋，宋之东观，就是宋齐梁陈的宋，刘裕那个宋。他说东观有四科，我要考的话，有儒学、玄学、文学、史学。各位你不要说什么，我们上人要到威尔士去，他定了几学？四科，知道吗？小学、儒学、道学、佛学。你看他也定四科，很巧。我当然没有问过他，说上人你定的四科跟孔门有没有关系？可是我就说历代推的四科。你看，从孔门开始，然后列到了人品，列到了考试科目，推荐科目都在这，甚至于文体分类也分四科。我们再看秀才必备条件，它也叫四科：德行高妙、学通行修、明晓法令、刚毅多略。你看这四科也是秀才必备的，到时候我考完你了以后，我来衡量你。到了高宗时代，举人你可以推举人才，孝悌力行、经史儒术、藻思词锋、廉平彊直。如果要讲就是孝顺的人，通经通史的人，一个儒者；一个文事，藻思、辞藻，一个是道德廉平彊直，德行。所以孝顺列在第一个，百善孝为先。所以很多时候你可以看看，所以以后碰到四科，除了孔门之外，你要想它摆在哪里怎么讲。这是因为冉闵对颜曾，我讲过这是德行类的人物，李渔把他来对句。不然你突然看到会想老半天，读过《论语》的人，大概就知道他在说什么。只是记得，四科十哲里头曾参没有在内，可是曾参却是孝圣，也是一个德行类的，所以他这边德行的人物把他拿来对句。“侯嬴对伯嚭”，这个说起来，说来话长。所以课本你看注，二百四十九页开始注，注到了二百五十一页，把这个故事。我不晓得我们的《古今文选》，有没有选了〈信陵君列传〉？没有，〈信陵君列传〉。这个故事大概就是按照我这边讲的，几个字我先让你念好，我再来说故事。因为这有些他也略去了，倒数一二三四，二百五十页第四行，第四行有个很像却那个字有没有看到，这个字念什么知道吗？说春秋晚期楚国名臣伯州犁之孙，他的父亲叫做什么宛，为人耿直，郤ㄒㄧˋ，要特别念好。各位我们却旁边是个卩部，如果你没有弯曲，直接拉下来那个叫做却，这个地方有个弯，如果我们现在查字典叫做左阜右邑，邑部，这个字要念ㄒㄧˋ。人家的姓名，郤鉴。太多了，在春秋战国时代姓这个姓氏的人，请你特别记得。信陵君这个为什么会特别讲，侯嬴对伯嚭。这两个人的遭遇，单单姓名你不知道，要知道那个事情，你知道他为什么来作对字。侯嬴当然是平平，伯嚭当然是仄仄，声调没问题，他为什么把两个摆在一起？各位信陵君，侯嬴是抱关者也。抱关者就是我们开城门的人，老大，老年了一辈子在抱关。这就让我想到了比较晚的汉武帝时代，汉武帝登基的时候，你知道文景之治是重黄老之术。汉武帝正好年轻气盛，汉朝的实力恢复好了，汉民族恢复好了，所以匈奴那些外族要来打，要来打，垂涎中原这块地的时候，汉武帝有能力跟他们对抗了。于是汉武帝那个年代就开始，不但是罢黜百家，独尊儒术，而且是希望年轻人能够出来为疆场效命。各位，有一次他开城门出去的时候，就问了，因为开城门，老先生动作比较慢。古时候那个户枢，户枢，各位，看到那个枢是不是一个木字旁，再一个区，区隔门的木头叫做枢。现在一般人家住的就一个板子，拴上就好。两个大城门，长长的棍子至少都有好几尺，那你要开城门的时候，那是努力的，那个又重，然后你要这样推。汉武帝说，你都那么老了，你是怎么搞的，怎么那么老了还来这里。这个老先生非常有意思的回答，说：启奏皇上，我的岁数的的确确六七十了，我没办法选择其他的职业。你的祖先在的时候，你爸爸、你的祖父他们在执政的时候，文帝、景帝，我那时候年轻气盛，Iamsostrong，但是你爸爸不用，黄老之术，所以我无用武之地。你希望年轻的为你驰骋沙场，我垂垂老矣，我也没办法再骑马再跑，我只好抱关木。各位侯嬴就是那老先生。但是，老是老，不要看衰人家，TranslateinChinese，老人有老人的智慧，不要看扁他。信陵君当时魏王命令，因为秦国军队要打下来，赵国非常紧急，秦国要去打赵国。各位知道韩赵魏，他们的领土是相连的，然后秦国是在最西边。第一个关卡就是韩赵魏，各占了北中南这三个区块，你们三个只要有一个国家能够挡住，秦国就不会再打东部的齐国、燕国、楚国、吴国这些，所以韩赵魏是相当重要的。结果秦国就要找一个路先打赵，各位唇亡齿寒就是这样，赵国被打垮了，魏国你也没有什么好到哪里去。所以赵王就赶快请魏王派兵来，魏王就派了个晋鄙将军。各位多少？十万人，你不要以现在的人口来算，那时候十万人不得了，长平之战四十万，人家就觉得是大战役。结果派了以后到了边界以后，然后秦国得知，就派人去威胁这个魏王，说你不准如何，不然我要打你魏。这个魏国就有点犹豫了，远交近攻，先安抚那些，然后临近的国家不听我，就用武力来打。结果当时，各位知道战国四君子，魏国就信陵君，他们知道说信陵君，虽然他不像魏王这样，可是他养了许多食客，还有机会来救赵。因为他跟平原君他们关系都还不错，惺惺相惜。可是信陵君就想不出方法，我怎么办？那个军队十万已经给晋鄙带去了，我还能够带多少人？各位，这不是两个集团战，是国家跟国家，两个。他们就想到说，侯嬴很聪明他有办法，就找这个老先生。侯嬴说：我替你出主意可以，但是我讲的话，你听着，第一个，我需要朱亥去帮忙你。朱亥是个孔武有力的大力士，举重国手破世运的，开你玩笑。他已经都想好了，我不能跟你去，我垂垂老矣，我不能驰骋沙场，我派你去。然后你想要夺兵权，各位古代，你一定要去夺晋鄙的兵权，十万个军队才会跟着你走，可是晋鄙是很精明的，不容易。听就算了，不听，希望朱亥及时能够做处断。做处断就是朱亥出来一对一。各位，古代作战，有时候两阵排好了就主帅先对，主帅谁输了，有时候常常就避免士兵受伤，就退位，常常会这样。那其中有一个就朱亥是他大力士，可以跟晋鄙来较量，好好用这个人。我告诉你，千不该万不该，我是替你出主意的人，那你要出使前线的时候，如果youdotrustme，你相信我，你要出兵之前不必来看我，这表示说你绝对相信我。信陵君心里有点怕怕的，要出军的时候特别去拐过去，再去看侯嬴。侯嬴心里有底，信陵君交代他说，我军队带出去的时候，这边没写，但是整个故事那样，你去看《史记》。他说，我整个军队带出去，魏王身边，能够讲泄露我们行程的人就是你。这句话没说，说在魏国的就是你，千万帮我们保密。各位，我讲过这就有点不太信赖，不太信赖你才会这样做。结果侯嬴当然知道信陵君你的顾忌，他说你尽管去，我一定会让你无后顾之忧。他没说什么，等到跟晋鄙在谈判的时候，晋鄙有点怀疑，兵权不让出来，朱亥四十斤的锤子就捶死他，朱亥大力士，就把那个大将军给砍了。然后，因为他拿了国王的兵符跟他对，他有点怀疑，怎么会派这样的一个人来？但是合信符是对的，是皇上的兵符。各位，合对了，带头是谁？是你还是我？晋鄙觉得怪，在犹豫的时候朱亥把他给杀了，所以牺牲了一个大将。然后再浩浩荡荡这些军队，因为有皇上的符信，那就跟着去，当然就把秦国的军队给挡住了。当晋鄙被杀，侯嬴知道这个消息知道之后，他就自杀了。最主要就告诉信陵君，你放心，你们怎么取得军队的带兵权，做什么，没有人会跟魏王去报告了，死无对证。那你的的确确也有国王的印信，你好好可以去做吧，等等等等。各位，这个就是侯嬴的故事。好好记得这个，因为你要知道他为什么去对。所以因缘生老师，就很体贴的引了王维〈夷门歌〉，说“七雄雄雌犹未分”，那时候势力，秦还没有统一，战国还是七雄，秦齐楚魏韩赵燕，谁要做为最后统一者？秦国正在进行。说“攻城杀将何纷纷”。纷纷扰扰。“秦兵益围邯郸急”，邯郸就是赵国京城，“魏王不救平原君”，本来不去救。“公子为嬴停驷马”，停在那边去请侯嬴来，“执辔愈恭意愈下”。那一幕还可以，侯嬴被他请去的时候，大家会认为说，那么多年轻人不请，请个老人做什么，平原君自己亲自去驾车到那边请侯嬴，我们说虚左以待，把上面的尊位给侯嬴坐着，大家看了就非常不平，然后座位的时候特别让他尊坐，还特别对侯嬴敬酒。大家就想说，我们尊敬的这位魏公子，对这个老先生应该有几把刷子，一定有他的办法，才会对他那么尊敬。所以侯嬴这个故事，你就知道实在是蛮悲壮的，说“执辔愈恭意愈下”，就是讲我刚刚讲那个，从去接他，接他然后让座位，让高的座位给他坐，一直到酒宴上对他这样，他觉得信陵君够谦卑了，这是谦卑谦卑再谦卑。于是侯嬴就愿意为他效命，所以他继续讲，“亥为屠肆鼓刀人”，有没有？朱亥就是杀猪的，我说他孔武有力，“嬴乃夷门抱关者。非但慷慨献奇谋，意气兼将身命酬。”把生命都豁出去。“向风刎颈送公子”，当你拿到兵权的时候，我送你好好去打，“七十老翁何所求！”各位，对一个夷门抱关者致上最高的敬意。他只不过是一个看守城门的老人，他对当时的局势做了这样的贡献。当然后面的人没办法，中了秦国的政策，合纵连横，看你怎么弄。合纵是要来抵，然后连横是要那样做，结果没想到六国自己瓦解了，也不能怪谁。所以侯嬴的生命是白搭了。另外我们再看一个人，这个人大家只知道是伍子胥，不知道还有伯嚭这个人。各位，伍子胥的故事我就不说了，因为伍子胥的名声在当时功高震主。他的父兄都是楚国将领带着军队，有人在楚王身边咬耳朵，楚平王，那时候是平王。结果楚平王为了诱杀他一门，把父兄抓着，威胁伍子胥：你来了，你的哥哥爸爸我就放了，你不来，我就杀。伍子胥毕竟是聪明的人，爸爸、哥哥都在你手上了，我去，伍家就没有人吐一口气，所以伍子胥就不去。不但是不去，连夜度昭关。各位，在戏里头演得非常悲壮，一夜之间怎么样？须发尽白。各位知道看城门，这就好像说现在我们通关要看你的人像。我现在不管通台湾的关，或是我都去办自动通关，他要对你的影像。所以那时候全部的人都在找，要找伍子胥，连关卡都在贴，到处贴。可是伍子胥那时候是年少的，这个头发，须发全白，然后一夜之间渡过昭关。好了，渡过昭关之后，当时吴王对他是言听计从，阖闾。阖闾的儿子是夫差，两个人态度很不一样。阖闾对于伍子胥的委屈，他非常清楚。然后伍子胥就献策，将吴国锻炼得非常好。另外有一个人就是伯嚭，各位看倒数第二行，第三行那边。他的父亲就叫做郤宛，祖父是伯州犁，伯州犁在楚国是非常大的名臣，带领着军队。所以他的父亲也非常耿直，然后这个楚王有什么，他会跟他针锋相对，结果被令尹子常所杀。各位楚的令尹，你看，一个军令的头子，都当时没有叫做丞相不丞相，因为周天子有相不相，一般诸侯他就讲令尹。楚国，尤其是公侯伯子，楚子，你看公侯伯子男，他的地位很低的。晋文公他们有，秦伯，你看这都是站在周天子来讲，都是重要，公侯伯子男。所以后来没办法，杀了以后，想要诛连全族，各位，像不像伍子胥的命运？伍子胥在前，他在后，你功高震主他就害怕。没办法，他就投奔到吴国去，伍子胥当然是以同理心来看的伯嚭，非常同情他，因为他的父兄也被杀，所以他就推荐。他们两个人到了吴国的势力大了之后，两个人同时要求楚国，希望你军队借我，我一定要报父兄之仇，报我全族被诛之仇。吴王非常平静，同意了他们，打进去楚国都城郢都。打进去之后，当时折磨他的家族、杀他家族的楚平王已经过世。各位你现在听过一句话叫做鞭尸三百，就是伍子胥的故事。各位孔子说过，去父母之国，你迟迟吾行也。你要离开你的祖国，哪怕是碰到危难了，你要离开，还是一走三回顾，一走三回顾。去他人之国，如果不是你的祖国，兵变了，你接淅而行。就算是今天早上煮的饭，浸在那边要煮了，一听到这个地方兵变，你就拿着米赶快逃，因为那不是你的故乡。读过《论语》那一章吧？很动人的比喻，很动人的比喻，毕竟那是父母之国。所以伍子胥跟伯嚭两个人都放下，因为不是楚百姓，是楚王对你家的伤害，楚国，你的父母之国是无罪的。所以象征性的鞭尸三百之后，把吴国军队就带离，并没有灭楚的念头。你看这个臣子还算得蛮忠厚的，去攻楚国是个人的愤，知道他的对象已经过世了，鞭尸，象征性打你，楚国是我父母之国，仍然退回去，回吴国去。伍子胥最可怜是，到了阖闾的下一代夫差，不听他的话，盛怒之下说：我要活活的看着你吴国灭亡。就把他眼睛，你如果看吴越春秋，故事性，抓出来挂在市场上，怎么样？我吴国就安然无恙。用一个鸱皮囊掉着，把他丢在现在钱塘江，我记得说过这个故事吧？所以伍子胥就变成潮神。我们当然知道是这个黑潮亲潮两个，两边的潮水打进钱塘潮水，潮水就鼓起来。中国古代传说没有这个地理概念，都认为是伍子胥冤魂不散，每年要作怪一次，钱塘潮。看那个故事是这样来。好，请问你，现在侯嬴对伯嚭可以对了吗？他没有对伍子胥，也对不上来，因为对伍子胥，你要对三个字，伯嚭正好是两个字。各位这讲什么人？怎么对？为什么他这两个对要抓起来对？一个是都为了朝廷、为了国家，牺牲了自己。然后伯嚭也是为了自己的命运，但是他却保全了楚国，所以一个是要保全晋国，一个是要保全楚国，然后做必要的牺牲。但是伯嚭的后面，人就是这样，我讲过伍子胥最后就太耿直，不晓得时代改变，夫差不是阖闾，听不下你的谏言，他还是直言极谏，自己杀身之祸。伯嚭却贪受了贿赂，一念之仁，越国献了美人计，然后为什么行得通？因为伯嚭被收买了。伯嚭收买之后，采用了西施到吴国去，这一点，害得最后吴国灭亡。所以你就知道，侯嬴是存了赵国，让公子带军去保护。然后伯嚭是把吴国给牺牲了，最后的结果。所以两个正好是对的，一个保全了人家，一个牺牲了人家。懂了没有？所以我们乍看之下，你有没有觉得李渔很聪明？公侯伯子男是个侯爵，有没有看到侯伯，有没有看到？表面。然后那个底下嬴跟嚭，是他名字，有没有？字面也对得非常好，所以我说对句还真是一门学问。再来，“祖逖对孙登”，这两句话大概就可以讲完了。但是我想先让你选择一下，“祖逖”，请你注意看注释第三，大家都知道闻鸡起舞，有没有？闻鸡起舞，祖逖，两个人互相勉励，刘琨跟祖逖大家都熟。这是东晋的爱国将领，一个是积极为国家奉献。一个做什么？魏晋之际，他竟然注了两个孙登，也没告诉你应该是哪一个？各位你说应该是哪一个？第一个，他说三国时代，吴大帝孙权的长子被立为皇太子，宅心仁厚，不幸夭折。请问，这个能够去对祖逖吗？恐怕没有，我们不知道他有什么贡献？有什么作为？不可能去对祖逖，知道吧？各位看底下的孙登，我记得我上次也跟你说过了。孙登跟阮籍的结合是天下很有趣的事情。阮籍有一次上山去，迷失了道路，孙登本来就是隐士，他非常的不屑的问：哎，老先生，下山的路怎么走？喂，你跟人家问，人家有名有姓，请问这位老丈，你也要这样说，你跟他喂一下，孙登不管他，继续在砍柴。阮籍认为说，你没有见过什么叫做帕瓦罗蒂，我就唱给你听。阮籍不但是会作音乐理论，他还能够表演，他就啊啊啊啊啊啊，他终于知道我是何许人也，还不跟我说话。没想到阮籍刚刚啊啊啊完了以后，换孙登，啊啊啊啊啊啊啊，丹田的力量一出来，阮籍一看，自觉身分渺小，Idofollowyou，我就跟着你走。孙先生，老先生，对不起，有眼不识泰山，是不是你就收为我徒弟如何。所以孙登就这样，你看，阮籍听孙登的啸声，犹若鸾凤之音如何如何。各位，上台去表演了吟唱，人家好听的时候，鼓掌的时候，不要忘，我的老师叫王某某，难听的时候不要说我，难听就自己学不好。阮籍后来如何如何，阮籍就拜他为师。各位这两个很有趣的。古代为了纪念这两个啸者，抱歉，吟啸者。各位啸，“何妨吟啸且徐行”，吟啸的人，像泰山喔喔喔喔喔，那个才叫做啸。莫听穿林，这个都叫做吟唱，没有那个啸，啸就是声音撮口，然后声音，喔喔喔，这样才叫做啸。知道吧？所以啸是非常可以这样。为了纪念孙登跟阮籍这两个啸者，啸的人。我们古代在安徽在哪里就盖了一个台子，叫做“吟啸台”。让那些南来北往那些un


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