整合心理

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“第四届中国传统文化与心理治疗论坛”文字稿先行版

（本文根据录音整理，暂未经作者修正，修正文稿之后会在新书中发放）

本文字数较多，分四次发放

演讲题目：台湾社会的父权恐惧与期待

专家：魏宏晋

时间：11月26日

地点：集贤厅

整理：梁佩玉

校稿：郭佳

那我就不客气了，直接开始讲，在这个行当里面我一直都不客气，在这儿的都是心理学和精神分析的专家、学者或者治疗师，在这个专业里面，只有我是一个莫名其妙的人。我名片上的名字后面也不知道要怎么样写，我在社会里面也是一个莫名其妙的人，我最怕人家跟我要名片，我就是没有名片，很多人就会觉得我看不起他，不给他名片，那我写的名片大概只能和中华民国总统的一样，就是三个字，总统的名片上面就是写三个字——李登辉跟陈水扁，就是那三个字而已，而我又还没那么伟大，那这三个字写跟没写一样。

首先，我记得有一个东西，就是刚刚彭荣邦老师讲的，我觉得他的生命历程跟我好像，我也是嘉义人，彭老师他说有一科考试他不去考，其实我也是，地理考试我没去考，因为我忘记去考了，这个真的是有内在原因的，我想是跟父亲是有很大的关系。我今天要讲的题目其实很大，讲的是政治社会的分析，但是父亲在我们政治社会的理论融合心理学来说，其实就是一个权利，是一个国家的代表，即使它的典范、范式一直在改变当中。

我从小就很反叛，没有父亲的管束，当然我爸爸一直都在的（只是不太管我），现在他生病了，所以我只能来几天的原因就是因为我爸爸生病了，我每天要准备三餐给他吃，如果我没有准备他就不会吃，所以这个就是我必须要尽的责任，我来的这几天给他买了两个大披萨，那应该可以保证我出来四天回去他还很好。

我要讨论的是台湾的现状，台湾的现状我不做太多的描述，可能在大陆这边大家理解的台湾现状是经济、社会的迷失、濒临崩解的状况，也许你们了解的面向和住在台湾的人他们理解的面向不太一样，但是整个图像是差不多的，我昨天在北京西站，看到北京城雾茫茫的一片，差不多那种感觉，虽然我讲的是台湾不是北京，所以那部分（台湾现状）我不多说。我要说的是这个问题到底是怎样出现的，为什么会有这个状况？我觉的，如果把社会拟化成一个人，那他的内在当中就有一种神圣性跟世俗性的冲突。这个神圣性跟世俗性的冲突，其实上是从现代化理论发展以来一直出现的问题。

现代化的过程，可以看韦伯的社会学问，他做的最大的贡献就是把人类的现代社会做了一个定义，他把以前的传统社会除昧，除昧就是把以前那些不文明的、迷信的、没有道理的东西拿掉，最明显的例子，就是宗教里一些东西，可是拿掉这些东西的同时也去除了一个东西——叫神圣性的东西。这种神圣性的东西偏偏在荣格心理学里是我们人最终最底层的依归，它可能就是一种神圣，我们现在还不知道那个最终是什么东西，可是最终的那种神圣性是我们可以感受到的，那个东西也同时被去掉了，取而代之的是现代化理论里面的现代社会。我简单说一下现代化理论是什么，简单的说，就是西方在工业革命之后走上的这条道路，发展到现在的这个样子，在西方人看来可以说是成功的，所有的国家应该要走同样的一条道路，这样我们就会一起进入一个非常美好的世界，这是西方提出的现代化的道路。那整个历史从工业革命以来，到西方资本主义的扩张对整个世界资本主义的兴起和对整个世界造成的问题跟冲突的根源大概都在这里面。

然后，这种冲突，如果我们放在荣格心理学的架构里，代表的就是意识跟无意识的冲突，我们内在神圣性的那个东西到底是什么，我还不太能够掌握，但我知道有那个东西，在宗教上那个叫灵性，做研究的时候你也可以从意识的角度做研究，研究意识是什么东西，如果用唯物主义来说，意识就是我们大脑里一些化学物质在作用，可是这个东西在科学的说法里面它叫做图现出来的东西，这个表示科学没有办法解释，会说这个东西就是突然跑出来的，你要继续努力研究，所以博士生才有事做。在我们传导信息的神经元里面没有这种可以产生思想的东西，但是我不知道它聚集到多少可以图现出来，我们没有证据，所以这个东西是从哪里来的，我们不知道，我们只知道无意识跟意识的冲突在精神分析上、在荣格心理学上，一冲突人就会产生以前来说的神经症，因为以前就觉得这些东西是你神经在能量里传导，传导跑不出去的能量就会变的很奇怪。

比如说小时候，你明明是一个千金大小姐，比如我妈，嫁给我爸以后不能当千金大小姐，彭老师说他妈妈很崇拜他爸爸，我妈不是，我妈就觉得我爸是怎么样怎么样的，不过不透露太多自己的隐私，这就是一个冲突。有时候我们会在社会新闻看到，有些富家小姐、开宝马的千金，去大卖场里偷一个小耳环被抓到了，我们如果从社会意识的角度看，就会觉得这个人很奇怪，贪小便宜，但实际不是，这只是在无意识里面有一种能量，因为作为一个女性的爱美的东西，你当妈妈、当太太以后一直被社会、传统、伦理、道德压抑，就是要当一个好妈妈，像我妈妈，在世的时候就每天在地板上擦拭，就是个好妈妈，你想想看，长久下来，她就会变成一个黄脸婆，这股能量要怎么发泄，她就会产生燥症，去偷，就是一个代表，象征着心理的这种需求。把台湾社会加过来说，也有，在台湾也有这种状况。

我认为，这个神圣性跟世俗性的冲突，简化归因，这个神圣性可以以文化为代表，在我们内在里面有一个文化的根源，可能不是这么简单地说这个东西叫做中国文化。我今天讲的是台湾社会，不是中华文化，它不是这么简单的东西，它里面还有一些冲突，就是台湾人的社会的文化到底是什么东西，台湾的内在是非常复杂的一个组成，中华文化是主流，但是它里面还有内部的冲突。

···未完待续···

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