还记得去年夏天美国最高法院通过了美国宪法中关于婚姻平权的条例，并宣布在所有州都通用实行的时候，牛津的各大学院都纷纷高挂彩虹旗来庆祝这姗姗来迟的，历史性的一刻。

虽然欧洲是世界上最早实行民事结合和婚姻平权的地区，但最早的立法也只能追溯到年的荷兰，而我们所在的英格兰和其羁绊颇多的苏格兰地区也只是在近几年内才落实了这一方面的人权保障。

与差不多同期兴起的美国黑人民权运动和第三世界国家解殖运动相比，始于年纽约石墙暴动的同性恋平权运动，以及其后发展出的一系列兼容并包的性少数解放运动，因艾滋病在上世纪八十年代引出的污名化管控，而呈现出了文化发展与政治进程上的强烈落差。这种落差在华语地区也广泛存在，而最近因立法院正打算立法提倡婚姻平权而闹得沸沸扬扬的台湾，更是这种文化超前性与政治滞后性的典型案例。

年11月17日这一天的台湾立法院前站满了前来抗议的市民，抗议的市民多是基督教信徒，而他们手中的牌子也不乏耶和华画像和“婚姻家庭，全民决定”的大字，对他们来说，台湾的婚姻平权立法，将会是一场即将成真的噩梦，立法院的单方面立法不仅仅是反民主的“黑箱作业”，更是挑战所谓“华人传统文化”的道德底线。

而对于静静站在这些抗议者对面的同婚支持者来说，这一天也许会是他们从年台湾行政院第一次提出就同性婚姻保障立法的愿望的时候就开始等的，噩梦终于可以结束的时刻。

从年行政院的提议被国民党和民进党双双否决，到去年11月蔡英文以总统候选人身份录制影片高调宣布她支持婚姻平权，性少数群体这十二年来在争取政治法律保障的道路上可谓是一路坎坷。即使他们的诉求已经越来越主流化，他们的消费潜力也越来越被市场所认可，但在台湾这个小岛复杂的地缘政治大背景下，他们能获取的国家机器的